第十章 去韩国？
真正的读书人，一生都在“修身”。
心灵光是入了境界还不够，还需要保持住，因为心境是会退步的。
比如很多读书人做官前都想着做一个好官，但真的踏入官场，身处复杂浑浊的环境里，心境很容易受到影响，导致退步，最后沦落为同流合污，成了自己曾经最厌恶的人。
屠龙者终成恶龙。
但儒家终究是入世的学问，除非一辈子躲在家里专研学问，否则迟早需要面临各种考验。
历史上就有很多大儒，皇帝请他们做官，三请四请都请不动，世人都以品德高洁来称赞。
诚然，心灵入了境界，可以说心如磐石，如果不是自己愿意，什么高官厚禄，金银财富是打动不了一颗儒心的。
但另一方面，这些大儒也是担心出了山，入了官场，会让自己的心境倒退。
历朝历代都有读书人为了科举，读书熬坏了身子的，那就是因为不懂得“修身”，只会压榨自己的脑细胞。
懂修身的读书人，读书不仅不会疲惫，反而甘之如饴，越读越精神，身体越读越好。
心灵入了境，研究起学问来，就能够废寝忘食，才能专注忘我的研究学术，身体却很少有垮掉的。
民国时期的那些大师们，就是心灵入了境界，搞起学术来有如神助，在西方技术封锁的情况下，让中国短短三十年腾飞……
……
高景就深有体会。
入过一次“定”境后，读起书来，无论是记忆力，领悟力，思维力，都有了显著的提高，而且读书不仅不耗费心神，反而在滋养心神。
以这种状态来学习东西，研究学术，还有什么学不会，研究不透的呢？
而读书的时候依然保持着“意诚心正”的自我克制，所以在一个月后，高景第二次入了“定”。
然后半个月第三次……
六天后第四次……
昨天第五次……
今天第六次……
比起韩非每天睡觉的时候入定，高景的“定”境看起来浅薄一些。
但韩非那是自身资质超群，属于靠天吃饭……反正这个世界的怪物很多，未来还有岁幼女靠一把木剑，一路打进道家天宗的，连七老十的道家天宗长老掌门都输了。
而高景这算是后天积累，属于有序成长，境界可控的加深。
读书入了“定”境，开了智慧，那学其他的东西，就很容易能够做到“意诚心正”。
不管学什么，只要入了迷，就很容易学成。
剑法也是如此。
高景如今练剑，依然是那些基础的剑招，依然出剑缓慢，但却一举一动都非常的流畅，对力量劲力的掌握精细到了极限。
而且受心境的影响，一招一式都很稳，很正，有一种中正安舒的韵味在其中。
心正，出剑就正！
所以高景练起剑来，很好看，好像剑法不再是杀伐手段，而是一种舞蹈，剑舞！
荀夫子以前从来不看人练剑，但现在就坐在一旁，欣赏着高景练剑，口中赞道：“剑招堂堂正正，却又随心而动，流畅如流水，尽显儒家风范！不错！不错！”
秦时里很少有什么固定的剑招，真正高深的武学，都是以自身学识理念来催动的。
所以学问深了，就能根据自身的理念，创造出最适合自己的剑法。
比如儒家掌门伏念，内心推崇内圣外王，就创出了自己的圣王剑法。
当然，也可以在厮杀中总结出武学，那就是专门用来杀伐的。
收招！
罢剑！
高景吐了口气，走到荀夫子对面坐下，笑道：“师兄过奖了。”
荀夫子笑着道：“你的“定”境功夫日渐加深，想来这本书你应该可以往后翻了吧？”
荀夫子说的是高景放在案上的线装书，一边说还一边随手翻了翻，依然什么都看不到。
高景犹豫了一下，道：“还是等我入定更深一些吧。”
毕竟前世的所见所闻太杂了，特别是儒家学问，包含了太多的糟粕，太容易影响心境。
儒家不像道家，神秘的让人看不透彻，而是传播广泛，没有神秘性，让人有一种错觉，觉得儒家学问就是烂大街。
高景不也是如此？要不是这本书标注出“修身正心”法，他也不敢相信儒家修身法就在《大学》里。
只不过两千多年里，很多读书人为了提升自己的名望，喜好著书立说，标新立异，加入了许多糟粕。
高景担心自己没办法分辨什么是糟粕，什么是精华，一不小心吸收了糟粕，心境就会乱了。
比如朱熹，他的“存天理，灭人欲”，其实跟王
本章未完，点击下一页继续阅读明阳的“格除心中恶念，保持心中天理”一个道理，但就因为他喜好乱注释儒家经典，导致他的理论也被满清那些腐儒给胡乱解释了。
顺便说一句，满清那些腐儒算不上读书人，读书人是不会给人做奴才的！
……
荀夫子放下书，看着高景，道：“水磨功夫的“定”境，就好像沙子做了房屋，浪一冲就塌了，只有历经考验的“定”，才是真的“定”！”
高景若有所思，想了想，问道：“师兄的意思，是让我外出游历？我才十一岁，是不是太早了？”
荀夫子没好气的道：“秦国有个叫甘罗的，十二岁就出使赵国，帮秦国得了十几座城池，获封上卿，你怎么能比他差呢？”
高景嘴角一抽：“师兄的好胜心，未免太强了些。”
“这是为你好！”
荀夫子语重心长的道：“七国中若论奢华，以韩国最胜，你若是在韩国的奢华中“定”得住心，那才是真的“定”！”
高景目光狐疑的看着他：“韩非来信了？”
荀夫子避而不答，继续道：“定而后能静，接下来韩国会闹得很欢，你去看看，能不能闹中取个“静”。”
说着，从袖子里取出一份竹简：“这个拿去练练，算是防身。”
。
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心灵光是入了境界还不够，还需要保持住，因为心境是会退步的。
比如很多读书人做官前都想着做一个好官，但真的踏入官场，身处复杂浑浊的环境里，心境很容易受到影响，导致退步，最后沦落为同流合污，成了自己曾经最厌恶的人。
屠龙者终成恶龙。
但儒家终究是入世的学问，除非一辈子躲在家里专研学问，否则迟早需要面临各种考验。
历史上就有很多大儒，皇帝请他们做官，三请四请都请不动，世人都以品德高洁来称赞。
诚然，心灵入了境界，可以说心如磐石，如果不是自己愿意，什么高官厚禄，金银财富是打动不了一颗儒心的。
但另一方面，这些大儒也是担心出了山，入了官场，会让自己的心境倒退。
历朝历代都有读书人为了科举，读书熬坏了身子的，那就是因为不懂得“修身”，只会压榨自己的脑细胞。
懂修身的读书人，读书不仅不会疲惫，反而甘之如饴，越读越精神，身体越读越好。
心灵入了境，研究起学问来，就能够废寝忘食，才能专注忘我的研究学术，身体却很少有垮掉的。
民国时期的那些大师们，就是心灵入了境界，搞起学术来有如神助，在西方技术封锁的情况下，让中国短短三十年腾飞……
……
高景就深有体会。
入过一次“定”境后，读起书来，无论是记忆力，领悟力，思维力，都有了显著的提高，而且读书不仅不耗费心神，反而在滋养心神。
以这种状态来学习东西，研究学术，还有什么学不会，研究不透的呢？
而读书的时候依然保持着“意诚心正”的自我克制，所以在一个月后，高景第二次入了“定”。
然后半个月第三次……
六天后第四次……
昨天第五次……
今天第六次……
比起韩非每天睡觉的时候入定，高景的“定”境看起来浅薄一些。
但韩非那是自身资质超群，属于靠天吃饭……反正这个世界的怪物很多，未来还有岁幼女靠一把木剑，一路打进道家天宗的，连七老十的道家天宗长老掌门都输了。
而高景这算是后天积累，属于有序成长，境界可控的加深。
读书入了“定”境，开了智慧，那学其他的东西，就很容易能够做到“意诚心正”。
不管学什么，只要入了迷，就很容易学成。
剑法也是如此。
高景如今练剑，依然是那些基础的剑招，依然出剑缓慢，但却一举一动都非常的流畅，对力量劲力的掌握精细到了极限。
而且受心境的影响，一招一式都很稳，很正，有一种中正安舒的韵味在其中。
心正，出剑就正！
所以高景练起剑来，很好看，好像剑法不再是杀伐手段，而是一种舞蹈，剑舞！
荀夫子以前从来不看人练剑，但现在就坐在一旁，欣赏着高景练剑，口中赞道：“剑招堂堂正正，却又随心而动，流畅如流水，尽显儒家风范！不错！不错！”
秦时里很少有什么固定的剑招，真正高深的武学，都是以自身学识理念来催动的。
所以学问深了，就能根据自身的理念，创造出最适合自己的剑法。
比如儒家掌门伏念，内心推崇内圣外王，就创出了自己的圣王剑法。
当然，也可以在厮杀中总结出武学，那就是专门用来杀伐的。
收招！
罢剑！
高景吐了口气，走到荀夫子对面坐下，笑道：“师兄过奖了。”
荀夫子笑着道：“你的“定”境功夫日渐加深，想来这本书你应该可以往后翻了吧？”
荀夫子说的是高景放在案上的线装书，一边说还一边随手翻了翻，依然什么都看不到。
高景犹豫了一下，道：“还是等我入定更深一些吧。”
毕竟前世的所见所闻太杂了，特别是儒家学问，包含了太多的糟粕，太容易影响心境。
儒家不像道家，神秘的让人看不透彻，而是传播广泛，没有神秘性，让人有一种错觉，觉得儒家学问就是烂大街。
高景不也是如此？要不是这本书标注出“修身正心”法，他也不敢相信儒家修身法就在《大学》里。
只不过两千多年里，很多读书人为了提升自己的名望，喜好著书立说，标新立异，加入了许多糟粕。
高景担心自己没办法分辨什么是糟粕，什么是精华，一不小心吸收了糟粕，心境就会乱了。
比如朱熹，他的“存天理，灭人欲”，其实跟王
本章未完，点击下一页继续阅读明阳的“格除心中恶念，保持心中天理”一个道理，但就因为他喜好乱注释儒家经典，导致他的理论也被满清那些腐儒给胡乱解释了。
顺便说一句，满清那些腐儒算不上读书人，读书人是不会给人做奴才的！
……
荀夫子放下书，看着高景，道：“水磨功夫的“定”境，就好像沙子做了房屋，浪一冲就塌了，只有历经考验的“定”，才是真的“定”！”
高景若有所思，想了想，问道：“师兄的意思，是让我外出游历？我才十一岁，是不是太早了？”
荀夫子没好气的道：“秦国有个叫甘罗的，十二岁就出使赵国，帮秦国得了十几座城池，获封上卿，你怎么能比他差呢？”
高景嘴角一抽：“师兄的好胜心，未免太强了些。”
“这是为你好！”
荀夫子语重心长的道：“七国中若论奢华，以韩国最胜，你若是在韩国的奢华中“定”得住心，那才是真的“定”！”
高景目光狐疑的看着他：“韩非来信了？”
荀夫子避而不答，继续道：“定而后能静，接下来韩国会闹得很欢，你去看看，能不能闹中取个“静”。”
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